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行業(yè)新聞

中國探礦者年會：講好新時代地勘故事

時間：2019-06-17 來源：

來源：中國礦業(yè)報

   有人說，這是一個解構(gòu)與重構(gòu)的大變革時代。

　　時代是一個龐大的命題。
　　“文運同國運相牽，文脈同國脈相連”偉大的新時代，如何以地勘文化來反映時代、描寫時代、記錄時代，是一個更值得深思的命題。
　　對于地勘文化，中國礦業(yè)聯(lián)合會會長彭齊鳴曾這樣概括總結(jié)：“70年的風風雨雨，地勘人艱苦奮斗、砥礪前行，克服了無數(shù)困難，創(chuàng)造了無數(shù)奇跡。在這個過程中凝聚升華了一種地礦精神，一種先進文化，一種行業(yè)自信，‘三光榮’、‘四特別’和‘鐵人精神’都是這種文化的真實體現(xiàn)?！?/span>
　　穿越70年時代風云，每個階段地勘文化都附帶了怎樣的時代特點？當前地勘文化呈現(xiàn)怎樣的狀態(tài)？新時代地勘文學創(chuàng)作要遵循哪些時代特點，要如何講好符合時代發(fā)展規(guī)律的地勘故事？在2019年探礦者年會上，中國作家協(xié)會會員、《探秘第三極——青藏高原地質(zhì)大調(diào)查紀事》作者張亞明對地勘文學做了整體闡釋。
　　不同時代的地勘文化附帶不同的時代色彩
　　地勘文化在不同的時代，以不同的文學形式記錄了地勘行業(yè)對社會發(fā)展的影響。 　　張亞明認為，新中國以來的新時期地勘文學，是以走進中國地勘歷史深處、激活地質(zhì)人的文化記憶、再現(xiàn)探礦者的歷史足跡為特征，反映了疾風驟雨的改革轉(zhuǎn)型、地質(zhì)人的生命形態(tài)與精神追求，以及自我救贖的艱難過程和命運變遷。 　　20世紀五六十年代，紀錄片《深山探寶》展現(xiàn)了地質(zhì)隊員的形象，《年青的一代》塑造了新一代知識分子肖繼業(yè)的形象?！渡街泻Ｂ贰贰对诓襁_木盆地》和《祁連雪紛紛》等作品是老一代作家以報告文學形式塑造的地質(zhì)人為祖國尋找寶藏的英雄群像。尤其是著名作家徐遲1962年發(fā)表的報告文學《祁連山下》，十年動亂剛結(jié)束推出的《地質(zhì)之光》，以及其后著名作家黃鋼發(fā)表的《亞洲大陸的新崛起》，都引起了社會的廣泛關(guān)注。 　　改革開放促使了報告文學作家主體意識的覺醒。一批知名作家創(chuàng)作出《地質(zhì)錘》《擁有億萬財富的窮漢》《這里不是臺風眼》等一批地質(zhì)題材的報告作品。隨著“山野作家群”的出現(xiàn)，地質(zhì)報告文學從“貧乏”開始走向“繁榮”?！赌虾Ｊ蛣P歌》《世界屋脊的太陽》《大洋驚濤錄》《國土之殤》《中國地質(zhì)拓荒錄》《共和國不應忘記》《不要說我們一無所有》《光榮與夢想》等一大批在全國有影響的報告文學先后出爐。 　　20世紀90年代起，社會發(fā)展進入市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期。地勘單位進入屬地化的陣痛期，雖然也誕生了一批諸如《走向圣殿》《荒原》《縱橫青藏》等膾炙人口的作品，但地礦報告文學由繁榮走向了低谷，是一個不爭的現(xiàn)實。 　　近些年，社會轉(zhuǎn)型，在此大背景下，地勘文學自有它的熱鬧和華麗，也出現(xiàn)了一批有著濃郁地質(zhì)特色、達到一定思想高度和藝術(shù)水準的重要作品，比如歷史散文《大寫西域》，電影《羅布泊》《尋明勝》，長篇小說《吾血吾土》、長篇紀實《天地良心·萬里在安徽》《生死大營救》《守望大地》《國家大寶藏》《生命在大地上閃光》等，唱響了正氣歌，弘揚了主旋律。地勘文化也逐漸形成了活躍的創(chuàng)作主體群，呈現(xiàn)出題材、主題、世界觀的多元化寫作，詩歌、散文、小說、報告文學等形式多樣。 　　繁榮的背后，是地勘文化發(fā)展面臨的困局。 　　張亞明認為，地勘文學要從“鋪天蓋地”成長到“頂天立地”并不容易，與生態(tài)文學、石油文學、化工文學、鐵路文學等行業(yè)文學比較，地勘文學在表象繁榮的背后，文學影響力還存在相當大的提升空間。時代呼喚與之匹配、呼應的文學品格、氣度和境界。新時代地勘文學應該具備新的文學觀念、審美品格和藝術(shù)追求。 　　新時代地勘文學有新使命 　　文學反映現(xiàn)實，現(xiàn)實燭照文學，不同時期的文學都有不同的關(guān)注點。 　　新時代呼喚新文學，這是時代賦予的使命。 　　黨和國家對生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新思想、新要求、新目標、新部署。新時代的地勘工作從內(nèi)涵、外延、功能、使命都有了新變化，如何從“新時代”“新地勘”的視角重新思考地勘文學，思考地勘文學與現(xiàn)實、與世界的關(guān)系，是至關(guān)重要的問題。 　　那么，在新時代地勘文學中，“新”的內(nèi)涵表現(xiàn)在哪些方面？張亞明認為： 　　一是新時代地勘文化有新主題。 　　進入新時代，傳統(tǒng)地質(zhì)的思維方式和工作模式被打破，國內(nèi)社會經(jīng)濟發(fā)展對地質(zhì)勘查的需求發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化。地質(zhì)勘查工作的定位與使命也發(fā)生了巨大變化。 　　過去的“大地質(zhì)”概念正在調(diào)整升級，新的服務領(lǐng)域正在形成和拓展。從自然資源部公布的“三定”方案來看，國家賦予了自然資源部二十一條職責，包含了山水林田湖草土地礦產(chǎn)等各方面。地質(zhì)調(diào)查工作范圍和空間大范圍拓展，不僅有傳統(tǒng)陸地的地質(zhì)調(diào)查，還有海洋資源調(diào)查和科考及航空遙感調(diào)查。 　　新的時代，新的需求，既為地勘文學提供了新的主題、新的靈感，也必然涌現(xiàn)新的人物、新的故事。文學創(chuàng)作范圍更大了，題材也更多了，礦產(chǎn)、測繪、海洋等領(lǐng)域的事件和人物，中國地勘人的精彩生活，以及其中所噴薄、所涌流的中國地質(zhì)精神、中國價值和中國力量，都成了新時代地勘文學關(guān)切、凝注和含納的重要內(nèi)容。地勘文學創(chuàng)作應在平凡的社會生活中汲取創(chuàng)作靈感與營養(yǎng)，更深、更廣地挖掘時空與生命，寫出更具有時代普遍意義、更具備文學價值的作品。 　　二是新內(nèi)涵要求地勘故事有新特質(zhì)。 　　文學就是社會學和人學，更是人與自然關(guān)系之學。好的文學作品一定都擔當了對當時的社會歷史、人性和現(xiàn)實生活的記錄與承載，或批判、或表現(xiàn)、或歌頌、或期許等多重文學情感寄托。 　　構(gòu)建新的生態(tài)文明社會發(fā)展體系，是對任性的野蠻發(fā)展說“不”，對掠奪性的以犧牲生態(tài)為代價的發(fā)展說“不”。 　　隨著生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進，社會對“既要金山銀山，又要綠水青山”的時代意義認識將愈加深刻。 　　新時代的地勘文學必然涉及到深層的社會文化心理。 　　無論是記人、敘事、狀物、抒情，或是回溯歷史，描摹心靈，地勘文學最終必須回到抒寫的本源——人的內(nèi)心世界，以自覺的生態(tài)意識反映人與自然的關(guān)系。 　　構(gòu)建人與自然生命共同體，彰顯鮮明的綠色美、生態(tài)美、科學美和哲理美，這是新時代地勘文學應有的責任和使命。 　　時代要求地勘文化強化“綠色思維”，提高“綠色審美意識”，真正弄明白發(fā)展的初心與終極目標到底是什么。要展示關(guān)愛自然、以求審美文體的“兩山論”內(nèi)涵，又要進行生態(tài)倫理的現(xiàn)代建構(gòu)和探尋用生態(tài)意識和自然倫理打破有悖于綠色的思維定勢，針對現(xiàn)實的關(guān)切、現(xiàn)實的危機、現(xiàn)實的負面進行理性地批判與反思，喚醒人們對土地、海洋、自然生態(tài)的敬畏和尊重。 　　三是新形勢要求地勘文學完成新突圍。 　　地勘文學，作為社會文化發(fā)展的重要組成部分，其深刻的政治意義、現(xiàn)實意義和史學意義不言而喻。 　　一個綠色時代的開啟，也決定了綠色礦山、綠色勘查成為經(jīng)濟發(fā)展的深刻變革中的重要部分。生態(tài)意識、綠色意識、環(huán)保意識的交融交叉，無疑都成了構(gòu)建新時代地勘文學的生命之源和精神之源。新地勘行業(yè)的使命的變化，又帶來了文學創(chuàng)作內(nèi)容上的新的傳奇和新的故事。地勘文化在新時代的使命被賦予了更多內(nèi)容，比如，必須擁有強烈的生態(tài)意識和綠色情懷。 　　在新時代，地勘文學需要突破行業(yè)文學已有的創(chuàng)作思維定式，遵照新的社會發(fā)展的政策、制度、法律、倫理來完成新的形象、寄予文學理想。這也是地勘文化需要完成的整體轉(zhuǎn)向，或者說是整體突圍。 　　地勘文化創(chuàng)作既要仰望星空，又要腳踏實地；既不能墨守成規(guī)，也不能畫地為牢；要用跨界的思維改變傳統(tǒng)的思維坐標，用復合的知識鏈條改變傳統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)，用創(chuàng)新的意識調(diào)整固化的判斷標準，立足地勘而不局限，以聯(lián)系發(fā)展的眼光、高蹈宏闊的表現(xiàn)，自覺拓展地勘文學的內(nèi)在空間，創(chuàng)造反映時代精神、體現(xiàn)人文意義的好作品。 　　新時代地勘文學怎么創(chuàng)作 　　習總書記指出，文藝工作者要從當代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，要深刻反映時代的歷史巨變，描繪時代的精神圖譜，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德。 　　劇烈變革、波瀾壯闊的新時代，為地勘文學創(chuàng)作提供了源源不斷的題材、故事、資源和想像的空間。 　　地勘文學創(chuàng)作者，既是新時代的見證者，也是參與者，既是新時代形象的塑造者、抒寫者，也是新時代精神的承載者、傳播者。 　　那么，如何在新時代地勘生活中汲取創(chuàng)作靈感與營養(yǎng)，創(chuàng)作出更具有時代普遍意義和文學價值的作品？ 　　張亞明認為，首先，地勘文學創(chuàng)作要有強烈的社會責任感、歷史使命感。 　　思想是文學動人的核心力量之一。創(chuàng)作者要聚集時代的光亮，照亮時代的幽暗，向時代提供向善向美向真向正的能量，傳遞富有人文觀照的人類憂思。 　　他表示，當前喧囂浮華的商業(yè)社會，文學創(chuàng)作上消費主義傾向蔓延，文化和思想流失嚴重，精神面貌脆弱而蒼白，“扁平化”“平面化”“媚俗化”“市場化”成為時代文化的特點。 　　人應該怎樣生存，是走向崇高，還是走向粗鄙；是追求精神的獨立，還是陷入物欲的深淵？當年的地質(zhì)“三光榮”精神曾經(jīng)給出過深刻的回答。而在今天，更要不忘初心，牢記使命，肩上有擔當，腳下有生活，以高度的文化自覺和文化自信，反映強有力的現(xiàn)實危機與關(guān)切，用有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人的心靈，強壯人的魂魄；既要敏銳地捕捉時代的火光，以“小切口”反映“大主題”，展現(xiàn)地質(zhì)人的理想信念、精神嬗變軌跡和對美麗中國的暢想，也要善于抓住波瀾壯闊的大主題，大開大闔、暢快淋漓地進行大書寫，把地勘人的愛國主義、英雄主義情懷抒寫好，把地勘人的精彩生活展示好，把新時代地勘行業(yè)科技發(fā)展的演變軌跡記錄好，把地勘人群體共有的中國精神、中國價值、中國力量闡釋好。 　　其次，地勘文學創(chuàng)作要深入生活，深入基層，自覺主動地投身地勘生活的激流。 　　“文學藝術(shù)來源于生活，又高于生活”。地勘行業(yè)意蘊深邃、震撼心靈的故事一直在上演。創(chuàng)作者要有厚重的生活積累，精湛的藝術(shù)手法，才能寫出有品位有格調(diào)有責任的優(yōu)秀作品。要拒絕被屏幕里的生活、碎片化的信息所左右，要避免“浮光掠影”“淺嘗輒止”的生活體驗，要杜絕“無本之木”的文學想像和情節(jié)虛構(gòu)。地勘人的生活內(nèi)容豐富多彩，小人物身上往往折射著時代風云變化的痕跡。要提升發(fā)現(xiàn)故事、講好故事的能力，要認真傾聽時代的呼吸，感受時代的脈動，善于從基層地勘人的喜怒哀樂入手，展現(xiàn)地勘人的生活現(xiàn)狀、人生故事和命運狀況，在生活的激流中捕捉創(chuàng)作靈感，讓一個個有血有肉的個人站立起來、鮮活起來，筆尖朝下，主題向上，才能寫出有溫度、有力量、有悲憫之心、有人性之光的作品。有了扎實的地勘生活觀察和體驗，就能提煉出新時代地勘人的精神風貌，使地勘人形象擁有結(jié)實飽滿的內(nèi)核和打動人心的力量。 　　再次，地勘文學創(chuàng)作要擺正“小我”與時代的關(guān)系。中國夢是中國的時代抱負，是民族理想，無數(shù)個人的“夢”匯入“中國夢”，才有中華民族的崛起與復興。地勘文學創(chuàng)作如何擺正“小我”與時代的關(guān)系？如何將藝術(shù)形式和藝術(shù)主題完美地統(tǒng)一？如何在新媒介、新詞匯不斷翻新的情況下，尋找到更為適合的藝術(shù)傳播渠道？如何創(chuàng)造性地書寫當下豐富的時代和社會生活？如何做一個稱職的新時代記錄者和號角手？這是對每個進行地勘文學創(chuàng)作的人提出的綜合素質(zhì)與能力的考驗。目前，有的寫實性作品只著重寫實，忽略了個體與群體的必然關(guān)系，缺乏思想的深度和文化的厚度。要深刻而清醒認識的是，“中國夢”是“個人夢”得以實現(xiàn)和起航的“精神場”，無論地勘文化作品講述地勘人海外的市場拓展，還是展示美麗中國建設(shè)中的地勘事業(yè)，都要有“民族意識”，要以中國文化的立場，講述中國地勘人的時代故事，展示生存經(jīng)驗，刻畫符合時代的藝術(shù)性格和風格。 欧美酷刑sm在线播放| 免费无码毛片一区二区app| 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